والجهل والبصر والعمى ، وَالْوَتْرِ انفراد صفات الله سبحانه عزّ بلا ذلّ ، وقدرة بلا ضعف ، وعلم بلا جهل ، وبصر بلا عمى وحياة بلا موت وما إزاءها . وقيل : الشَّفْعِ مسجد مكّة والمدينة ، وَالْوَتْرِ مسجد بيت المقدس ، وقيل : الشَّفْعِ القرآن في الحجّ والتمتّع فيه ، وَالْوَتْرِ الإفراد فيه ، وقال ابن عطاء وَالْفَجْرِ محمّد صلّى الله عليه ؛ لأنّ به تفجّرت أنوار الإيمان وغابت ظلم الكفر . وَلَيالٍ عَشْرٍ ليالي موسى التي أكمل بها ميعاده بقوله تعالى : وَأَتْمَمْناها بِعَشْرٍ « 1 » ، وَالشَّفْعِ : الخلق وَالْوَتْرِ : الحقّ ، وقيل : الشَّفْعِ الفرائض وَالْوَتْرِ السنن ، وقيل : الشَّفْعِ الأفعال وَالْوَتْرِ النيّة ، وهو الإخلاص ، وقيل : الشَّفْعِ العبادة التي تتكرّر ، كالصلاة والصوم والزكاة ، وَالْوَتْرِ : العبادة التي لا تتكرّر كالحجّ ، وقيل : الشَّفْعِ النفس والروح إذا كانتا معا ، وَالْوَتْرِ الروح بلا نفس والنفس بلا روح ، فكأنّ الله سبحانه أقسم بها في حالتي الاجتماع والافتراق « 2 » . واختلف القرّاء في الْوَتْرِ ، فقرأ يحيى « 3 » بن وثاب والأعمش وحمزة والكسائي وخلف : بكسر الواو ، وهو اختيار أبي عبيد ، قال : لأنّها أكثر في العامّة وأفشى ، ومع هذا إنّا تدبّرنا الآثار التي جاء فيها ذكر وتر الصلاة فوجدنا كلّها بهذه اللغة ولم نسمع في شيء منه الوتر بالفتح ، ووجدنا المعنى في الوتر جميعا الذي في الصلاة والذي في السورة ، وإن تفرّقا في الفرع فإنّهما في الأصل واحد إنّما تأويله الفرد الذي هو ضدّ الشفع ، وقرأ الباقون بفتح الواو ، وهي لغة أهل الحجاز واختيار أبي حاتم وهما لغتان مستفيضتان . وَاللَّيْلِ إِذا يَسْرِ قال أكثر المفسّرين : يعني إذا سار فذهب ، وقال قتادة : إذا جاء وأقبل . قال مجاهد وعكرمة والكلبي : هي ليلة المزدلفة . واختلف القرّاء في قوله : يَسْرِ فقرأ أهل المدينة وأبو عمرو وعيسى بالياء في الوصل ، وهي اختيار أبي حاتم ورواية قتيبة ونصير والشرياني عن الكسائي قال أبو عبيد : كان الكسائي فترة يقول : أثبت الياء بالوصل واحذفها في الوقف لمكان الكتاب ، ثمّ رجع إلى حذف الياء في الحالين جميعا ؛ لأنّها رأس آية ، وهي قراءة ابن عامر وعاصم واختيار أبي عبيد اتباعا للخط ، وقرأ ابن كثير ويعقوب الياء في الحالين على الأصل ، قال الخليل بن أحمد : أسقط الياء منه وفاقا لرؤوس الآي . وقال أكثر أهل المعاني : يعني يسري فيه كقولهم : ليل نائم ونهار صائم وسر كاتم . قال الفراء : يحذف العرب الياء ويكتفي بكسر ما قبلها . أنشدني بعضهم :

--> ( 1 ) سورة الأعراف : 142 . ( 2 ) راجع للأقوال في معنى الشفع والوتر مقدمة فتح الباري : 136 . ( 3 ) لعله : الجني .